وسوسوں کی زنجیروں سے نجات: قسم، توبہ اور شریعت کی آسانی

   وسوسوں کی زنجیروں سے نجات: قسم، توبہ اور شریعت کی آسانی

وسوسہ، گناہ، توبہ اور قسموں کا شرعی حکم 

اسلام ایک ایسا دین ہے جو انسانی کمزوری، نفسیاتی دباؤ اور داخلی کشمکش کو نظر انداز نہیں کرتا، بلکہ ان سب کے لیے واضح، متوازن اور رحمت پر مبنی احکام عطا کرتا ہے۔ شریعتِ مطہرہ نے وسوسہ، اضطراب اور ضعفِ نفس میں مبتلا افراد کے لیے نہ صرف تخفیف رکھی ہے بلکہ انہیں مایوسی سے نکالنے کے اسباب بھی مہیا کیے ہیں۔

وسوسہ اور خیالات کا حکم

شریعت کا مسلم اصول ہے کہ محض دل میں آنے والے خیالات، شہوانی میلانات یا وسوسے پر کوئی مؤاخذہ نہیں، جب تک ان پر عمل نہ کیا جائے۔ نبی کریم ﷺ کا ارشاد ہے کہ اللہ تعالیٰ نے امت کے دلوں میں پیدا ہونے والے خیالات کو معاف فرما دیا ہے، جب تک وہ قول یا فعل کی صورت اختیار نہ کریں۔ لہٰذا وسوسہ بذاتِ خود گناہ نہیں۔

گناہ، ندامت اور بار بار توبہ

اگر کوئی شخص گناہ کا ارتکاب کر بیٹھے، مگر اسے حرام سمجھتا ہو، اس پر نادم ہو اور توبہ کرتا ہو، تو محض کمزوری کے باعث دوبارہ گناہ ہو جانا توبہ کو باطل نہیں کرتا۔ حدیثِ قدسی اس اصول کو واضح کرتی ہے کہ بندہ بار بار گناہ کرے اور بار بار اللہ کی طرف رجوع کرے تو اللہ تعالیٰ اس کی مغفرت فرماتے ہیں۔ شرط یہ ہے کہ گناہ کو حلال نہ سمجھا جائے اور توبہ کو مذاق نہ بنایا جائے۔

لت، اضطراب اور نفسیاتی دباؤ

فقہ اسلامی کا مسلم قاعدہ ہے: المشقة تجلب التيسير۔ یعنی جہاں مشقت ہو وہاں آسانی دی جاتی ہے۔ شدید ذہنی دباؤ، وسوسہ یا نفسیاتی اضطراب کی حالت میں مبتلا شخص کو عام حالات کے مکلف کے برابر نہیں رکھا جاتا، بلکہ اس کے حال کے مطابق حکم دیا جاتا ہے۔

وسوسے میں کھائی گئی قسموں کا حکم

قسم کے منعقد ہونے کے لیے کامل ارادہ اور اختیار شرط ہے۔ فقہاء کی تصریح کے مطابق شدید خوف، غلبۂ فکر اور وسوسے کی حالت میں لی گئی قسم شرعاً معتبر نہیں ہوتی، کیونکہ اس میں قصدِ صحیح مفقود ہوتا ہے۔ خصوصاً جب قسم عبادت کے جذبے سے نہیں بلکہ محض ذہنی دباؤ کم کرنے کے لیے کھائی جائے۔

ایک ہی مضمون پر بار بار قسمیں

اگر ایک ہی بات، ایک ہی نیت اور ایک ہی مضمون پر متعدد مرتبہ قسم کھائی جائے تو وہ شرعاً ایک ہی قسم شمار ہوتی ہے۔ فقہی کتب میں اس کی صراحت موجود ہے کہ ایک معاملے پر کئی قسموں کے لیے ایک ہی کفارہ کافی ہوتا ہے۔

کفارہ کا حکم

چونکہ وسوسے اور اضطراب کی حالت میں لی گئی قسمیں منعقد نہیں ہوتیں، اس لیے ان کے توڑنے پر کفارہ لازم نہیں۔ تاہم اگر کوئی شخص احتیاطاً کفارہ ادا کرنا چاہے تو ایک کفارہ تمام ایسی قسموں کی جانب سے کافی ہو جائے گا۔

عملی رہنمائی اور دعا

زیادہ قسمیں کھانا شرعاً ناپسندیدہ ہے، کیونکہ اس سے اللہ کے نام کی عظمت دل میں کم ہو جاتی ہے۔ اس لیے ایک سادہ نیت کافی ہے کہ آئندہ کسی بات پر قسم نہیں کھائی جائے گی۔

مفید دعائیں:

• رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
• اللَّهُمَّ لَا تُشَدِّدْ عَلَيَّ فِي دِينِي وَارْزُقْنِي الْيُسْرَ وَالْعَافِيَةَ
• وسوسہ آئے تو: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

 

Obsessions, Sin, Repentance, and Oaths in Islamic Law (English)

Islam is a religion of mercy, realism, and deep understanding of human psychology. It does not ignore inner struggles such as obsessive thoughts, anxiety, and weakness of the self; rather, it provides balanced and compassionate rulings for them.

Obsessive Thoughts and Accountability

A well-established principle in Islamic law states that a person is not held accountable for mere thoughts, impulses, or whispers of the mind unless they are acted upon or spoken. The Prophet ﷺ clearly stated that Allah has pardoned what crosses the minds of this Ummah as long as it is not acted upon. Thus, obsessions themselves are not sins.

Sin, Regret, and Repeated Repentance

If a person commits a sin while believing it to be unlawful, feels remorse, and turns to Allah in repentance, that repentance remains valid even if the person later falls into the same sin again due to weakness. A famous Hadith Qudsi affirms that Allah continues to forgive a servant who repeatedly sins and sincerely repents, as long as the sin is not deemed lawful or taken lightly.

Psychological Weakness and Legal Leniency

Islamic jurisprudence recognizes hardship and psychological struggle. The legal maxim “Hardship brings ease” applies here. A person suffering from compulsive behavior or severe anxiety is not judged in the same way as someone acting in a calm and deliberate state.

Oaths Taken Under Obsession or Distress

For an oath to be legally binding, it must be taken with sound intention and full free will. Classical jurists clearly state that oaths uttered under extreme fear, obsessive thoughts, or overwhelming mental pressure lack proper intent and therefore do not legally bind the person.

Repeated Oaths on the Same Matter

If multiple oaths are taken regarding the same matter, with the same intention and meaning, Islamic law considers them as one single oath. This ruling is explicitly mentioned in classical jurisprudential works.

Expiation (Kaffarah)

Since oaths taken under obsessive or compulsive conditions are not binding, no expiation is required upon breaking them. However, if someone chooses to give an expiation for peace of mind, one single kaffarah is sufficient for all such oaths combined.

Practical Advice and Supplications

Excessive oath-taking is discouraged in Islam, as it diminishes reverence for the name of Allah. A firm internal intention to avoid oaths is sufficient.

Recommended Supplications:

• “My Lord, forgive me and accept my repentance. Indeed, You are the Most Forgiving, Most Merciful.”
• “O Allah, do not make my religion hard for me; grant me ease and well-being.”
• At the onset of obsessive thoughts: “I seek refuge in Allah from Satan, the accursed.”

And Allah knows best.